Cordial saludo, espero que se encuentren bien junto a sus familias.
El trabajo pedagógico programado
para esta última semana del período es revisar las actividades pendientes y
hacer entrega de ellas.
Un fraterno abrazo y los mejores deseos para que pronto nos
reencontremos.
Entrega e inquietudes: anamar.raquira@gmail.com. Cel.3053889850
GUÍA DE
APRENDIZAJE EN EL MARCO DE LA ESTRATEGIA APRENDE EN CASA
SEDE A JORNADA Tarde
ÁREA O ASIGNATURA Filosofía 11° CURSO DE APLICACIÓN 1101-2-3
FECHA DE DISEÑO Junio 16 de 2020
DISEÑADA Y PROPUESTA POR EL DOCENTE: Ana Marleny Ráquira Osorio
FECHAS DE DESARROLLO POR LOS ESTUDIANTES: -17 de Julio al 5 de Agosto
COMPETENCIAS DE APRENDIZAJE: - Evaluar
la magnitud de la influencia del Racionalismo y el Empirismo en el pensamiento moderno.
METAS DE COMPRENSIÓN: Confronta y
valora diferentes planteamientos filosóficos y determina nuevas maneras de
abordar y resolver los problemas cotidianos.
REFERENTE
CONCEPTUAL:
Pensamiento moderno: Racionalismo y Empirismo
METODOLOGÍA: Esta guía de sobre Racionalismo y
Empirismo consta de una introducción que referencia brevemente estas corrientes del pensamiento
moderno, retoma elementos conceptuales desarrollados en guía anterior. En la
actividad 1 y la actividad 2 se deben describir
los aspectos que diferencian y asemejan las dos corrientes de
pensamiento moderno. En la actividad 3. debe relacionar y definir los aspectos que analiza Kant de estas dos
tendencias . Estas actividades conceptuales de relación de
procesos históricos permitirán orientar los logros de aprendizajes esperados y
autoevaluar sus avances .
También esta guía está acompañada de una serie de sugerencias bibliográficas que podrá consultar para solucionar sus dudas.
Esta semana continuamos con el desarrollo de la guía 11 y con la entrega de las actividades de las guías pendientes.
ESTRATEGIA DE SEGUIMIENTO Y/O CONTACTO : BLOG:
agorabenjamin.blogspot.com , CORREO: anamar.raquira@gmail.com WHATSAPP:3053889850 Plataformas digitales:
Zoom, Google-meet
RECURSOS: Humanos: estudiantes y docente. Materiales: textos, lecturas básicas y complementarias; materiales creativos, mapas gráficos, conceptuales e ideográficos. Tecnologías audiovisuales
ACTIVIDAD PARA TRABAJAR EN FAMÍLIA: Acompañamiento en el trabajo pedagógico
AUTOEVALUACIÓN: Procesos de lecto-escritura/ Respaldo teórico/ Relación de
conceptos/ Profundización en el tema/ Presentación creativa
BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA:
- ARÓSTEGUI, Antonio
Historia de la Filosofía, Madrid, Marsiega, 1983 -BAIGORRI, J. Historia de la
Filosofía. Madrid Santillana 1983
- FERRATER MORA, José.
Diccionario de Filosofía. Madrid Santillana 1983 -MARÍAS. Julián. Introducción
a la filosofía. Madrid España, Revista de Occidente 2.000. -
-BUGARIN, Alejandro.
Filosofía 2
-BASALDUA, J de
Echano y otros, Paradigma. Vicens Vives
CIBERGRAFÍA:
Filosofía - Filosofía para estudiantes de
Bachillerato - webdianoia · filosofía en la red: Bienvenido a Cibernous, la web
de filosofía ·
http://www.paginasobrefilosofia.com\html\index.html
GUÍA DE
APRENDIZAJE EN EL MARCO DE LA ESTRATEGIA APRENDE EN CASA SEDE A JORNADA Tarde
ÁREA O ASIGNATURA Ciencias Sociales 9° CURSO
DE APLICACIÓN 901-2-3-4
FECHA DE DISEÑO Junio 16 de 2020
DISEÑADA Y PROPUESTA POR EL DOCENTE: Ana Marleny Ráquira Osorio
FECHAS DE DESARROLLO POR LOS
ESTUDIANTES: 17 de Julio-5 de Agosto
COMPETENCIAS
DE APRENDIZAJE: Reconozco
y analizo la interacción permanente entre el espacio geográfico y el ser humano
y evalúo críticamente los avances y limitaciones de esta relación.
METAS
DE COMPRENSIÓN:
Comprende
el impacto del crecimiento económico desigual que se da en el
continente americano en la primera mitad del
siglo XX.
REFERENTE
CONCEPTUAL:
Economía en América (1900-1930)/Crisis económica de
1929 y su repercusión.
METODOLOGÍA:
Esta guía de
autoaprendizaje sobre: La economía en América a comienzos del siglo XX consta de una introducción que
referencia brevemente este proceso
histórico, retoma elementos de geografía económica lo que desarrollados en
guías anteriores. Estos elementos nos permitirán diligenciar un esquema sobre la situación de los sectores económicos
en América, entre 1900 a 1930, la
ubicación cartográfica de los recursos económicos en América con las
convenciones sugeridas , la descripción
de factores de consolidación del
capitalismo norteamericano, un cuadro
comparativo de la intervención norteamericana en diferentes en la economía de
diferentes países latinoamericanos, los
intereses perseguidos y los resultados obtenidos, y la realización de un esquema comparativo de los
procesos fundamentales de la crisis financiera 1929. Estas actividades conceptuales
de relación de procesos históricos a comienzos del siglo XX permitirán orientar
los logros de aprendizajes esperados y autoevaluar sus avances .
También esta guía está acompañada
de una serie de sugerencias bibliográficas que podrá consultar para solucionar
sus dudas.
Esta semana continuamos con el desarrollo de la
guía 11 y con la entrega de las actividades de las guías pendientes.
ESTRATEGIA DE SEGUIMIENTO Y/O CONTACTO : BLOG: agorabenjamin.blogspot.com , CORREO: anamar.raquira@gmail.com WHATSAPP:3053889850 Plataformas digitales:
Zoom, Google-meet
RECURSOS: : Humanos:
estudiantes y docente. Materiales: textos, lecturas básicas y complementarias;
materiales creativos, mapas gráficos, conceptuales e ideográficos. Tecnologías
audiovisuales
ACTIVIDAD PARA
TRABAJAR EN FAMÍLIA: Acompañamiento en el trabajo pedagógico
AUTOEVALUACIÓN: Procesos de
lecto-escritura/ Respaldo
teórico/Relación de conceptos/Profundización en el tema/ Presentación creativa
BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA:
ZAMORA De García, Lucy. Vivamos
Nuestro Mundo 9°. Editorial Migema. Colombia. 1998
REYES Cárdenas, Catalina. Sociedades
Civilizaciones y Culturas 9°. Editorial Susaeta. Colombia. 1996
SALGADO De López, Mariela. Sociales
Integradas 9°. Editorial Mc Graw Hill.
Colombia. 2000
CIBERGRAFÍA:
http://www.todacolombia.com/historia-de-colombia/cronología-siglo-xx.html
http://reposotory.urosario.edu.co/bitstream/handle/10336/...Historia concisa
digital.pdf
Colombia.
2000 www.cienciasociales.4t.com
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- Evaluar la magnitud de la
influencia del Racionalismo y el Empirismo en el pensamiento moderno.
Continuamos nuestro trabajo…
Instrucciones:
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Instrucciones:
- Esta guía de autoaprendizaje sobre la construcción de
la paz, consta de lecturas de reflexión sobre la guerra. Es una carta del Correo de la Unesco, de
Albert Einstein a Sigmund Freud, que, junto con la respuesta de éste, editó
en 1933 el Instituto de Cooperación Intelectual con el título de ¿Por
qué la guerra? El Instituto auspiciaba entonces la
publicación de una serie internacional de cartas abiertas en las que
intelectuales destacados intercambiaban ideas sobre cuestiones de interés
general, la más importante de las cuales era la amenaza de guerra
-Luego, estos
elementos de las cartas nos permitirán
elaborar
una entrevista para estos personajes, teniendo
en cuenta el contenido de la lectura,
su visión de la guerra y las posibles respuestas dadas por ellos.
-Este ejercicio permitirá
desarrollar sus competencias lectoras y de creación de textos
La entrega es en dos fases: la primera el
5 de Junio, y la segunda hasta el 11 de
Junio.
Evidencias
a entregar:
1.Busque la carta de respuesta de S. Freud a A. Einstein
2.Subraye las ideas principales del contenido de
las dos cartas del Correo de la Unesco.
3.
Investigue y realice una breve reseña sobre la importancia histórica de
Albert Einstein y Sigmund Freud.
4.
De acuerdo a la lectura de estas cartas, elabore
una tercera carta, la suya, en respuesta a estos dos
intelectuales desde su visión personal y posición sobre la guerra.
5. Elaborar
una entrevista ( con tres
preguntas)para los dos intelectuales,
teniendo en cuenta el contenido de las cartas, y las posibles respuestas dadas por
ellos.
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- Evaluar la magnitud de la
influencia del Racionalismo y el Empirismo en el pensamiento moderno.
Instrucciones:
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EL CONOCIMIENTO
FUNDAMENTO DEL MUNDO MODERNO
Durante el
renacimiento asistimos a un cambio de mentalidad radical acerca de la
concepción que del universo y de sí mismo tiene el ser humano.
Frente a un
mundo centrado en Dios, un mundo teocéntrico como era el mundo medieval, el
hombre moderno se encuentra en un mendo en el que él es el centro, un mundo
antropocéntrico, del que se siente verdadero responsable.
En este
contexto, la filosofía abandona progresivamente la tutela de la teología y
adquiere plena autonomía para llevar a
cabo su actividad.
Ya no
satisfacen explicaciones filosóficas nacidas en la antigüedad y la filosofía
está obligada a encontrar nuevos caminos. Preguntas como qué es la naturaleza
o cuál es el origen del mundo? Y otras cuestiones similares quedan relegadas
del ámbito filosófico, pues, las ciencias se ocupan de ellas.
Lo que
ahora preocupa verdaderamente a los filósofos es el problema del conocimiento saber cómo el ser humano es capaz de
conocer, qué valor tienen sus conocimientos. La filosofía se preocupa de los
problemas gnoseológicos y de explicar qué papel juega el conocimiento en el
mundo.
De este
modo, el ser humano se descubre como sujeto, es decir como ser autónomo y, en
consecuencia, necesitado de organizar por sí mismo su propio mundo. Para esta
tarea cuenta con un instrumento, la razón, que le permite pensar, analizar
los datos, conocer y diseñar máquinas que faciliten su existencia..
En esta
lucha por la autonomía de la razón destacan los movimientos filosóficos del
racionalismo, empirismo y, posteriormente, el kantismo, cuyos máximos
representantes serán Descartes, Hume y Kant. A pesar de sus profundas
diferencias, es una constante en sus planteamientos la exigencia correcta del
uso de la razón a fin de admitir solamente aquellos conocimientos que estén
bien fundamentados.
Esta
exigencia culminará en el grito de guerra de los ilustrados “atrévete a
saber”, en su lucha por superar los prejuicios religiosos y políticos.
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1. Desde la
perspectiva religiosa, el hombre es acto creador de Dios. Desde la perspectiva
antropológica el hombre es producto de la evolución natural.
Según su
punto de vista, ¿cuál de las dos perspectivas es verdadera? Sustente su
respuesta
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2. El hombre
ha sido definido como
Ser creado:
Producto
histórico-social:
Voluntad:
Existencia
autoconsciente, libre e inacabada:
Ser práctico-utilitario:
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¿Con cuál
de estas concepciones se identifica Ud.?. Sustente su respuesta.
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Aun cuando
los problemas filosóficos emergen de la vida, ésta dentro del discurrir
cotidiano conduce a una ocultación de la problematicidad inherente al hombre
y a la realidad entera. Podemos, por tanto, dejarnos simplemente vivir,
asumir en forma inauténtica una existencia que nos fue dada sin nuestro
consentimiento. Quien asume en serio su vida y al contrario quiere ser él
mismo, es decir auténtico, adopta una actitud crítica permanente que
cuestiona todo lo dado, sin descalificar
los aportes por más básicos que se muestren. Pero ya al nacer el
individuo está condicionado por la sociedad, la cultura y un conjunto de
ideologías que enmarcan su ser social. De este modo puede contentarse con
esta vida impersonal, anónima o correr el riesgo de pensar por sí mismo
dejando de lado la rutina, el transcurrir gris y monótono de lo cotidiano. La
criticidad como algo inherente a la autenticidad humana es el paso necesario,
la actitud primera para el filosofar que comienza con una crítica de la
experiencia diaria, de lo9sperfiles concretos,, de la cotidianidad tal como
está materializada por la sociedad vigentes.
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1.¿Es la vida cotidiana un impedimento radical
para cualquier reflexión filosófica?
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2. ¿Puede acaso el hombre salirse por prescindir
de la cotidianidad?
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La ciencia
constituye no sólo el perfil de nuestra cultura, sino su mismo fundamento
desde la época del renacimiento influyendo en todos los niveles de la
sociedad y en su permanente modificación. El saber en general sufre su
impacto lo mismo que la filosofía abocada a su análisis crítico o a su misma
anulación desde las posturas
cientificistas. El concepto clásico de ciencia desde Aristóteles como ciencia
de lo universal, ha sufrido una profunda modificación en las ciencias
modernas y está orientada más a una transformación que a un puro saber
interpretativo. La unidad de ciencia y técnica al servicio al servicio de la
producción se establece en el capitalismo y es una de las principales fuerzas
productivas de la actual sociedad. Esto implica que el saber científico no es
completamente autónomo, que tiene sus presupuestos, que el ideal de la
objetividad absoluta encuentra sus límites y que sobre todas sus
utilizaciones han sido muchas veces puestas al servicio de prácticas
políticas de dominación o de guerra. Este efecto es visto principalmente en
América Latina en donde encontramos un escaso desarrollo industrial y
tecnológico., producto de relaciones
internas y externas de dominación. Al nivel de la filosofía el
análisis de la ciencia, de sus métodos, constituye el tema central de casi
todas las filosofías, unas orientadas a
una absolutización misma del conocimiento científico y otras a una
elaboración critica de sus mismos presupuestos.
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1.¿Cuál es la diferencia entre saber científico y
saber filosófico?
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2. ¿Es neutral la ciencia? Por qué?
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La política
como dimensión del ser social e histórico de la vida humana es objeto de
reflexión tanto de la filosofía como de las ciencias políticas siendo además
el eje de toda organización de la sociedad. En su forma clásica fue pensada
en relación básica con la ética y la metafísica,, en su forma moderna desde
Maquiavelo, como instancia autónoma del poder por el poder. Esta doble formas
de entender la política implica una crisis de lo político, pues desde un
realismo de derecha o izquierda, el núcleo de los valores implicado en la
práctica política es ignorado cuando no suprimido. Lo único y lo importante
son las técnicas, las tácticas, los medios, l EFICACIA. Pero sólo desde una
instancia libertaria y de realización plena del hombre se puede juzgar acerca
de la bondad o no de un sistema
político. El realismo político es la política de la fuerza, de la sinrazón.
La relación entre la política y la axiología es el camino distinto que con
una cierta dosis de realismo crítico pueda mostrar un camino diferente que
haga del poder y de la lucha por conseguirlo un objetivo no supremo sino
mediación en función del bienestar de la mayoría. Esto, sin embargo supone un
conocimiento de las distintas ideologías políticas y de los sistemas cuya
valoración crítica nuevamente depende de criterios, de normas, de valores que
implican una visión global del hombre y de la sociedad.
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1.¿La
política se reduce sólo a un juego complejo de tácticas y estrategias en
función del poder?
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2.
¿Involucra la praxis política, ella misma un
conjunto de valores?
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1.Lea el siguiente texto y elabore un breve
ensayo acerca del mismo.
“El mundo
material, el único que existe no ha sido creado por ningún hombre ni por
ningún Dios. Es un fuego eterno qu7e se enciende y se apaga según determinadas
leyes” Heráclito
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2. Elabore un paralelo entre las concepciones
idealistas y las concepciones materialistas acerca del ser.
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